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发表于 2023-3-20 22:37:31
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屈平沈湘不足慕，徐衍入海诚为愚。
思哽饐兮诘诎，涕流澜兮如雨。
我是一个混海龙摧鳞去甲，我是一只爬山虎也啰奈削爪敲牙。往常时我习武艺学兵法，到如今半筹也不纳，则我这拿云手怕不待寻觅那等瞎生涯。我能舞剑，偏不能疙蹅蹅敲象板；会轮枪，偏不会支楞楞拨琵琶，着甚度年华？
竹里无人声，池中虚月白。
原其所自，无非发人心之和，非六德之外，别有一律吕也。汉魏晋宋之有乐府，
子瞻，不必久停久住，俺星夜便索临朝，走一遭去。早是有使臣劝，若非他劝，怎生是了。既然他去矣，我无甚事，左右看马来，回衙去也。
玉魄东方开，嫦娥逐影来。洗心兼涤目，怳若游春台。
衣冠谁有先朝制？东海翻然认故园。
醉后莫思家，
好闲居，百年先过四旬余。浮生待足何时足，早赋归欤。莫遑遑盼仕途，忙
既不是樵夫，是什么人？这一个人姓田，名真。这两个是他的兄弟，一个叫做田庆，一个叫做田广。这妇人是谁？
我怎能这样使内心烦闷忧愤，老是且进且退地厮混。
中山：春秋时小国名，在今河北省。
夜不敢寝，听到宫门开启的钥锁，
其中第二部分又可分为这样三段：
这首诗写作的时间，据《左传·庄公十年》所记“齐师灭谭”，即在公元前684年齐国因为谭国对它“失礼”而出兵灭亡这个小国，时在东周初期，它只能写在谭国灭亡之前。诗的历史背景还是周王朝统治力量强大的时候，东周时王室已经衰微。姚际恒《诗经通论》说西周最后一代“幽王之时，号令犹行于诸侯，故东国诸侯之民愁怨如此。若东迁之后，则不能尔矣”。姚氏以为最迟当在幽王时代，这已难考证，只能肯定创作在西周时代。
南山是都昌的名山，据传汉时有一贤者隐居，自称野老，南北朝时诗人谢灵运到此诵经礼佛，至今还有他的幡经台。当然名气更大的是苏轼，并且据说南山野老岩下仍留有他手书“野老泉”三字。现南山修建了集贤亭、博物馆、碑廊、溢香池等亭廊池馆，与入仙石、南山寺、观音阁、野老泉等古迹连成一体，成为都昌文化名片。都昌的县志对这首有记载，并解释碧桃是苏轼妾，因病留在都昌，而苏轼到南山，见碧桃花而思碧桃。故云“东风吹老”。王文诰案：此诗所见石刻不一，相传原刻在县治内，考查注续采二卷独失此诗，合注谓“或疑逸诗，似后人集字帖刻之者，故云书不云题也。”衡山王泉之作宰西江，尝至韵山堂举问之。泉之云：“向以差至都昌，并见都昌志，志称时公南迁，遣侍妾碧桃于县，因为此诗。”诰以其说考诸朝云诗，其首句云“不似杨枝别乐天”，叙云“家有数妾，四五年相继辞去，独朝云者随予南迁”，又考公以八月至吴城山，而以七日上惶恐滩，可谓迅速，先以六月二十五日至当途而行于九江南康间者至一月有余，虽苏坚送别于此不应如是之濡滞也。此盖改命之后，尚有经纪之事，而开阁一说未为无因，其诗则信出于公也。因附记于此俟详考。看来此诗有争议。王文诰真相信“遣侍妾碧桃于县”么？大概也有些怀疑吧？毕竟前面他也没记载碧桃随苏轼南下事，而苏是四月就由河北贬岭南的。
作者先从向往春天气息的寒雀写起，由欢蹦乱飞的寒雀引出梅花，有了鸟语花香的意味，而梅花的性格也随之显得热乎起来。顾随先生自云早年极喜杨诚斋的绝句：“百千寒雀下空庭，小集梅梢话晚晴。特地作团喧杀我，忽然惊散寂无声。”但读了苏轼此词以后，看法有了变化。他说：“持以与此《南乡子》开端二语相比，苦水（按顾随自号苦水）不嫌他杨诗无神，却只嫌他杨诗无品。”“‘满’字、‘看’字，颊上三毫，一何其清幽高寒，一何其湛妙圆寂耶？”“一首《南乡子》，高处、妙处，只此开端二语。”（《顾随文集·东坡词说》）顾随深赏极爱开端二语，自是不差，而从“满”、“看”两字悟出“清幽高寒”及“圆寂”之说，似有未谛。“忽见客来花下坐，惊飞。踏散芳英落酒卮”，进一步从寒雀、早梅逗引出赏梅之人，而逗引的妙趣也不可轻轻放过。客来花下，寒雀自当惊飞，此原无足怪，妙雀亦多情，迷花恋枝，不忍离去，竟至客来花下，尚未觉察，直至客人坐定酌酒，方始觉之，而惊飞之际，才不慎踏散芳英，则雀之爱花、迷花、惜花已尽此三句之中，故花之美艳绝伦及客之为花所陶醉俱不待繁言而明。再说，散落之芳英，不偏不倚，恰恰落在酒杯之中，由此赏梅之人平添无穷雅兴，是则雀亦颇可人意。可见雀之于梅，此词中实有相得益彰之妙。 |
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